Castlevania Symphony of the Night Track 20 Lost Paintings.mp3 - 4shared.com - penyimpanan dan berbagi-pakai file online - unduh - Castlevania Symphony of the Night Track 20 Lost Paintings.mp3

Castlevania Symphony of the Night Track 20 Lost Paintings.mp3 - 4shared.com - penyimpanan dan berbagi-pakai file online - unduh - <a href="http://www.4shared.com/audio/u2xgehkW/Castlevania_Symphony_of_the_Ni.html" target="_blank">Castlevania Symphony of the Night Track 20 Lost Paintings.mp3</a>

HUKUM MEMAKAI EMAS

HADITS ABOUT WEARING THE GOLD

حكم التحلي بالذهب فى حق الرجل

أبو حبان

لا شك ان الذهب من أهم وسا ئل الزينة كما انه قد يحدث بلبسه شيء من الخيلاء والمباهاة وقد جاء الشرع الحنيف بنهي الرجل عن التحلي به، لذا فاءني لم أجد بين أهل العلم خلافا من حيث العموم في أنه لايجوز للرجل التحلي به، وقد حكى عدد من أهل العلم الاجماع على ذلك .وعلى هذا المذهب الأربعة.

وقد استدل أهل العلم لما تقدم بأدلة من السنة النبوية والاجماع، من ذلك :

1 – من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن النبي صلىالله عليه والسلام أخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال : ان هذين حرام علي ذكور أمتي. زاد ابن ماجة : حل لاناثهم.

فالحديث يدل دلالة نصية على أنه لايحل للرجل استعمل الذهب.

2 – و عند لشيخين من حديث حديفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىالله عليه والسلام : الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة .

أما لاجماع ، فقال ابن عبد البر : روى عن النبي صلىالله عليه والسلام أنه نهى عن خاتم الذهب من وجوه منها حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث علي بن أبي طالب وغيرهم وهو أمر مجتمع عليه للرجال.

وقال النووي : أجمع العلماء على تحريم استعمال حلي الذهب على الرجال للأحاديث الصحيحة السبقة وغيرها.

كان ما تقدم هو حكم التحلي بالذهب للرجال من حيث العموم، أما من حيث التفصيل منها :

حكم اتخاذ الرجل خاتما من ذهب :

اختلف أهل العلم رحمهم الله في حكم هذه المسألة الى ثلاثة أقوال :

القول الأول :

ذهب جمهور العلماء أنه يحرم على الرجل أن يتخذ خاتما من ذهب وعليه الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنلبلة.

القول الثاني :

يكره للرجل لبس خاتم الذهب كراهية تنزيه، وهو قول لبعض أهل العلم. ذكره ابن دقيق العيد وغيره.

القول الثالث :

يجوز للرجل لبس خاتم الذهب. قال به طائفة من أهل العلم منهم محمد بن عمرو ابن حزم و اسحاق بن راهويه.

الأدلة :

أدلة القول الأول :

استدلوا لقولهم بأدلة كثيرة من السنة النبوية والاجماع من ذلك :

1 – في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : نهانا النبي صلىالله عليه والسلام عن سبع : نهى عن خاتم الذهب ...الحديث

2 – ما روى الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلىالله عليه والسلام نهى عن خا تم الذهب .

3 – ما روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس ضي الله عنهما أن رسو ل لله  صلىالله عليه والسلام رأى خاتما من الذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: يعمد أحدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده. فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله  صلىالله عليه والسلام: خذ خاتمك انتفع به. قال: لا والله لاآخذه أبدا وقد طرحه رسول لله  صلىالله عليه والسلام.

في هذا الحديث دليل من وجهين :

الأول : أن النبي صلىالله عليه والسلام طرحه بيده فهذه سنة فعلية، وما في الحدبث  السابقين سنة قولية، فالجتمع في تحريم خواتم الذهب قول النبي صلىالله عليه والسلام و فعله.

الثاني: قوله : يعمد أحدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده. فيه تهديد شديد لا يكون الا في فعل محرم شديد الحرمة.

4 – الاجماع : قال النووى : أجمع المسلمون على اباحة خاتم الذهب للنساء. وأجمعوا على تحريمه على الرجال الا ما حكي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه أباحه،وعن بعض أنه مكروه لا محرم. وهذان النقلان با طلان. فقائلهما محجوج بهذه الأحاديث التي ذكرها مسلم مع اجماع من قبله على تحريمه.

أدلة القول التاني :

الذي يظهر لي أن دليل هذا القول هو ما ورد من الآثار عن بعض الصحابة أنهم لبسوا خواتم الذهب، فاعتبر – من قال بالكراهة – هذه الآثار صا رفة للأحاديث من التحريم الىالكراهة أو أن النهي الوارد في الأحاديث نهى تنزيه جمعا بين الأحلديث المحرمة وبين ما أثر عن بعض الصحابة من لبس خواتم الذهب بعد وفاة رسول الله  صلىالله عليه والسلام خاصة وأن ممن أثر عنه لبس خاتم الذهب حذيفة رضي الله عنه مع أنه ممن روى أحاديث النهي عن التختم بالذهب، ومن هذه الآثار منها :

1 – ما روى ابن أبي ِسيبة من طريق أبي السفر، قال : رأيت على البراء خاتما من ذهب. قال الحافظ: اسناده صحيح.

2 – ما روى ابن أبي سيبة من حديث محمد بن اسماعيل، قال:حدثني من رأى طلحة بن عبيدالله وذكر ستة أو سبعة يلبس خواتيم الذهب.

أدلة القول الثالث :

استدل من قال بجواز لبس خواتم الذهب للرجال بالسنة و الآثار، فمن سنة :

1 – من حديث البراء أنه ألبسه النبي صلىالله عليه والسلام خاتما من الذهب، قال: البس ما كساك الله ورسوله.

قال الطاحوي: ذهب قوم الىاباحة لبس خواتم الذهب للرجل، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، وقالوا روي عن جماعة من أصحاب رسول الله  صلىالله عليه والسلام أنهم كاتوا يلبسون حواتيم الذهب.

2 – ما روى النسائي من حديث سعيد بن المسيب، قال: قال عمر لصهيب ما لي أرى عليك خاتم الذهب؟ فقال: قد رآه من هو خير منك فلم يعبه،قال: من هو؟ قال: رسول الله  صلىالله عليه والسلام.

أما الآثارمنها :

1 – ما روى ابن أبي شيبة من حديث مصعب بن سعد عن سعد أنه كان يلبس خا تما من ذهب.

2 – ما روى ابن أبي شيبة من حديث سمك قال: رأيت على جابر بن سمرة خاتما من ذهب ورأيت على عكرمة خاتما من ذهب.

3 – ما روى الطحاوي من حديث مصعب بن سعد، قال: رأيت في يد طلحة بن عبيد الله خاتما من ذهب، ورأيت في يد صهيب خاتما من ذهب،ورأيت في يد سعد خاتما من ذهبز

أما المعقول، فقال الطحاوى :

الترجيح :

الذي يظهر لي أن الحق ما قا له الجمهور وهو تحريم خا تم الذهب على الرجل. لما يلي:

1 – لثبوت الأحاديث الصحيحة الناهية عن التختم با لذهب الناسخة للاباحة.

2 -  أن ما استدل به أهل القول الثاني و الثالث من الآثار محمولة على أن من نقلت غنه لم يبلغه النهي، والذهب قد كان مباحا فتمسك بالأصل عندما لم يعلم النا سح.

3 – أن أحاديث التحريم ناقلة عن الأصل، والناقل عن الأصل مقدم على ما كان متمشيا مع الأصل.

4 – أن الاجماع انعقدعلى الحرمة

والله أعلم